【柢】本也。《尔雅》是目前已知的中国第一部字辞书，其《释言》篇解释：“柢，本也。”《汉语字典》中解释“柢”的含义包括“树根，特指直根”“物体的底”“根基，基础”“源，本源”等。
【固】既可以是动词，也可以是形容词，有巩固、稳固、加固、安定、坚定、本来、确实等含义。“固”放在“柢”之前，作动词用，表示一种过程；“固”放在“柢”之后，作形容词用，形容一种状态或结果。
【固柢】动词加名词组成复合动词，有巩固根本、稳固根基、正本清源、安定团结、坚持真理等含义。
【深根固柢】汉语成语，源自《老子·道德经》第五十九章“治人事天，莫若啬。夫唯嗇，是谓早服。早服，谓之重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道”。
有些版本中将“深根固柢”抄成了“深根固蒂”“根深柢固”或“根深蒂固”，后来也常见这几个词被混用。如果从健身、养生、摄生的角度，特别是作为“长生久视之道”辨析，“深根固柢”似乎更为贴切。
虽说“柢”与“蒂”相互通假，但如果细细斟酌，再结合现代用字习惯，又有一些区别。
“柢”的部首是木，本义指树根，特指直根。植物根系有直根系和须根系之分，植物主根发达、明显，极易与侧根相区别，由这种主根及其各级侧根组成的根系，称为直根系（英文为taproot system）。
“蒂”的部首是草，其本义指花、叶或瓜、果与枝茎连结的部分。
大多数木本植物的生存年限都比草本植物长。千年古树，生命力旺盛持久，历经沧桑依然生机勃勃，默默保持大树强劲生命力的则是不露面但深潜地下的根柢。
对于《道德经》第五十九章的64字，《韩非子·解老》用了831字进行解读，指出：
“凡有国而后亡之，有身而后殃之，不可谓能有其国、能保其身。夫能有其国，必能安其社稷；能保其身，必能终其天年；而后可谓能有其国、能保其身矣。夫能有其国、保其身者，必且体道。”
“所谓‘有国之母’：母者，道也；道也者，生于所以有国之术；所以有国之术，故谓之‘有国之母’。夫道以与世周旋者，其建生也长，持禄也久，故曰‘有国之母，可以长久’。”
“树木有曼根，有直根。直根者，书之所谓‘柢’也。柢也者，木之所以建生也；曼根者，木之所持生也。德也者，人之所以建生也；禄也者，人之所以持生也。今建于理者，其持禄也久，故曰“深其根”；体其道者，其生日长，故曰‘固其柢’。柢固，则生长，根深，则视久，故曰“深其根，固其柢，长生久视之道也’”。
《道德经》强调“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”“重积德”，我们是否可以将此处“深根固柢”解作动词，表示一种方法、一种过程？“根深柢固”多用作形容词，形容一种状态或结果。有了体道建理的方法指导，有了“上士闻道、勤而行之”的过程，自然会有好的状态和结果吧？
《荀子·劝学》对“积”德也有详细论述：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
换句话说，只有经由“深根固柢”，才能“根深柢固”，才能“长生久视”；如果真正保持“深根固柢”，就能“根深柢固”。用数理专业术语来说，“深根固柢”是“根深柢固”的充分必要条件。
已有很多成功例子，其中还有两名世界冠军呢。参考链接：
“上面这篇心得的作者也在这个群里，外人多以为是夸张的托，单纯练练固柢，游泳水平也大幅提高，骗子吗？你们亲自验证了就知道真就是那样。”
他是另一名世界冠军、北大学子姚同学的爸爸，还透露：
“姚同学初中二年级暑假至初三上学期，发现固柢轻松提高体育成绩的惊喜过程：跳绳->晨跑->单杠->游泳->长跑->全面提升。”
“姚同学原计划体育中考耐力项目选游泳（因为长跑很差很差，几乎跑不完全程），练固柢两个月后，脚步明显轻快起来，练固柢半年后，体育中考1000米跑轻松满分。”
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